ZABUR DENGAN LAFAD SURYANIYAH ITU BERMAKNA KITAB DAN YG MENGGUNAKAN NAMA KITAB ITU BANGSA ARAB , HINGGA MENURUNKAN ALLOH .
وكل شيء فعلوه في الزبور ... أي في الكتب ...
DAN DITURUNKAN ZABUR KEPADA NABI DAWUD AS. AYAT2 YANG TERPERINCI , AKAN TETAPI NABI DAWUD AS. TIDAK MENYAMPAIKAN PADA KAUMNYA KECUALI DENGAN JUMLAH WAHIDATAN SESUDAH MENYEMPURNAKAN ALLOH DALAM MENURUNKAN ATAS DAWUD AS. DAN ADANYA DAWUD AS. ADALAH LEMBUT- LEMBUTNYA MANUSIA APABILA BERBICARA DAN BAGUSNYA MANUSIA DALAM BERPAKAIAN , DAN KETIKA MEMBACA KITAB ZABUR PADA BERHENTI BEBERAPA HEWAN DISEKELILINGNYA DARI BINATANG BUAS MAUPUN DARI BEBERAPA BURUNG . DAN ADANYA DAWUD KURUS BADANYA DAN PENDEK AKAN TETAPI KUATNYA LUAR BIASA . DAN BANYAK SUKA MEMPERHATIKAN ILMU UNTUK DIGUNAKAN PADA ZAMANNYA . DAN KETAUILAH SEMUA KITAB YANG DITURUNKAN PADA NABI
TIDAK DIBUAT DI DALAM NYA KECUALI UNTUK BATASAN YANG PERKARA DIAJARKAN NABI ITU SEBAGAI HIKMAH ILAHIYAH , AGAR SUPAYA TIDAK MENGERTI PADA NABI DENGAN APA YANG DIDATANGKAN PADA NABI .
MAKA DI PILAH-PILAH SEBAGIAN ATAS SEBAGIAN DI DALAM KEUTAMAAN KITAB DENGAN KADAR PILAH - PILAH YANG DIUTUS DENGAN KITAB ATAS UTUSAN YANG LAIN DISISI ALLOH SWT.
DAN ALQUR'AN LEBIH UTAMANYA KITAB ALLOH YANG DITURUNKAN PADA NABI .
KARENA SESUNGGUHNYA MUHAMMAD SAW. LEBIH UTAMANYA RASUL . MAKA JIKA KAMU MENGUCAP BAHWA KALAMULLOH TIDAK UTAMA DARI SEBAGIAN YANG LAIN , KUUCAPKAN BAHWA BENAR2 TELAH DIRIWAYATKAN OLEH NABI :
سورة الفاتحة أفْضَلُ ....
MAKSUDNYA ALQUR'AN MAKA JIKA SUDAH SAH KEUTAMAAN ALQUR'AN ATAS SEBAGIAN YANG LAIN MAKA TAK AKAN TERCEGAH DARI ARAH SEMUA KITAB .
DAN KETAUILAH BAHWA KITAB ZABUR BANYAK BERISI TENTANG MAU'IDHOH DAN BEBERAPA PUJIAN KEPADA ALLOH . DAN TIDAK ADA DI DALAM ZABUR DARI SARE'AT KECUALI AYAT YANG DIKUSUSKAN , AKAN TETAPI KANDUNGAN DARI MAU'IDHOH DAN PUJIAN ATAS BEBERAPA ILMU JAMMAH ILAHIYAH HAQIQIYAH DAN BEBERAPA ILMU WUJUD MUTLAK DAN ILMU TAJALI HAQ DALAM MAHLUK DAN ILMU MENUNDUKKAN DAN MENGUASAI DAN ILMU MENGENAI HAKIKAT MAUJUD DAN ILMU MENGHADAPI PERKARA DAN ILMU PERSIAPAN , DAN ILMU TABI'AT , DAN ILMU RIYADOH , DAN ILMU MANTEQ , DAN ILMU KHILAFAH , DAN ILMU HIKMAH DAN ILMU NUNGGANG JARAN DAN LAIN-LAIN . DAN SEMUA ITU DENGAN JALAN MENGIKUTI , DAN DARI ITU ILMU ATAS JALAN YANG JELAS DARI PERKARA YANG TIDAK HARUS DILAHIRKAN , DAN TIDAK SAMPAI PADA MEMBUKA SIRRI DARI SIRRINYA ALLOH SWT.
DAN ADANYA NABI DAWUD AS. ORANG YANG BANYAK IBADAHNYA DAN MENGETAHUI BAHASA BURUNG DENGAN KASAF ILAHI DAN JIKA BERBICARA PADA BURUNG DENGAN قُوَّةِ الْإلهية MAKA SAMPAILAH PADA TELINGA BURUNG APA YANG DIINGINKAN DAWUD AS. DARI MAKNANYA,
MAKA TIDAK SEPERTI YANG DIPERKIRAKAN BAGI ORANG YANG TIDAK TAU KEADAAN ITU.
MAK MENYANGKA BAHWA DAWUD AS. BERBICARA DALAM BAHASA BURUNG DAN MENYANGKA ITU ADA LAFADNYA DALAM ISTILAH BURUNG , BALIK ADANYA PEMAHAMAN BAHASA BURUNG DENGAN BISA MEMBEDAKAN SUARA BURUNG DAN MENGETAHUI MAKNA YANG MENUNJUKKAN SUARA2 ITU DENGAN JALAN KASAF ILAHI .
وذلك قول ولده سليمان ( علّمْنا منطق الطّير. .... واستمرّ به ذلك الحال حتى زعم من زعم أنّ للطيور لغة موظوعة يتحدث بها بعضها مع بعض ، وأن فهم داود لها من حيث معرفته بذلك الوضع . بل انما لها أصوات تخرجها من غير وضعٍ معلومٍ لديها
AKAN TETAPI SUARA YANG DIHARAPKAN DARI BURUNG MAKA KELUARLAH SUARA YANG DIPAHAMI DARI BURUNG 2 ITU DENGAN ILHAM ILAHI
KARENA PERKARA YANG ADA DI DALAM NYA ADA KELEMBUTAN BANGSA RUH . DAN KETIKA MENGINGINKAN DARI TINGKAH BURUNG LAIN MAKA KELUARLAH SUARA BURUNG ITU DENGAN NYATA DARI BURUNG YANG SATU DENGAN BURUNG YANG LAINNYA DENGAN JALAN MENDAPAT ILHAM ILAHI.
MAKA ADANYA SELURUH BINATANG KETIKA MENGELUARKAN SUARANYA MAKA TAHU DAWUD AS. DAN APA YANG DIKANDUNG DARI SUARA BURUNG ITU MENGETAHUI NYA DENGAN JALAN KASAF ILAHI . MAKA ADANYA DAWUD AS. KETIKA MENGINGIN KAN DENGAN SALAH SATU BURUNG UNTUK BERBICARA MAKA DAWUD AS. MEMAKAI BAHASA SURYANIYAH BEGITU JUGA DENGAN HEWAN YANG LAIN NYA .
MAKA DAWUD AS. MEMAHAMI ITU DENGAN QUWWATIL ILAHIYAH YANG MEMBUAT KEKUATAN ITU PADA DAWUD AS. UNTUK BERBICARA .
DAN INI PERKARA YANG MEMBUAT ALLOH PADA DAWUD AS. DAN SULAIMAN AS. YANG TIDAK DIBATASI DAN TIDAK DIPUTUS KEDUANYA DAN ITU PERKARA YANG UMUM BAGI KHOLIFAH ALLOH YAKNI KHILAFATUL KUBRO . DAN TIDAK DIKUSUSKAN DAWUD DAN SULAIMAN ALAIHIMAS SALAM . KECUALI DENGAN DHAHIRNYA ITU YANG TERBATAS DENGAN DHAHIR NYA. JIKA TIDAK BEGITU MAKA SETIAP FARDUN DARI AFROD DAN AQTHOB BAGINYA YANG MENGARAHKAN DIDALAM SEMUA YANG MEMILIKI DAN YANG BERWUJUD
DAN DI KETAHUI SETIAP WAHID DARI GOLONGAN FARDUN ( IJEN ) ITU PERKARA YANG MENGGOYANG DIWAKTU MALAM DAN SIANG, SELAIN KABISAN DENGAN LUGOT BURUNG . MAKA BENAR2 BERKATA SYEH SUBULY ROHIMAHULLOH : MESKIPUN MERAYAP SEMUT HITAM DIATAS BATU BESAR YANG TIDAK TERDENGAR DIWAKTU MALAM YANG GELAP YANG TIDAK BISA MENDENGAR AKU PADA SEMUT , MAKA NGUCAP INGSUN , SESUNGGUHNYA AKU MASIH TERBUJUK DAN AKU MASIH MUNKAR .
DAN BERKATA SYEH YANG LAIN. : TIDAK ADA UCAP INGSUN DAN TIDAK AKU KABARKAN TENTANG SEMUT KARENA SESUNGGUHNYA KEADAAN ITU YANG TIDAK DIPERSIAPKAN UNTUK SEMUT KETIKA MERAYAP KECUALI DENGAN KEKUATANKU DAN INGSUN YANG MENGGERAK KAN SEMUT ITU , MAKA BAGAIMANA AKU MENGUCAKAN HALNYA AKU YANG MENGGERAK KAN SEMUT ITU .
DAN TELAH DI RIWAYATKAN DARI NABI SAW. SESUNGGUHNYA JENG NABI SAW. MEMETIK BUNGA DAN DIIKAT DI TIYANG MASJID DAN MENYEBUT DO'A NABI SULAIMAN DAN MENINGGALKAN BUNGA DI MASJID ITU , MAKA SUDAH DIKETAHUI DARI DO'A SULAIMAN , JIKA MENGUCAP SULAIMAN :
ربّي هب لي ملْكا لا ينبغي لأحدٍ منْ بعْدِيْ
DENGAN INI YANG DIINGINKAN OLEH SULAIMAN
TIADA YANG MEMBANDINGI DENGAN LAHIRNYA INI KHILAFAH . DAN ITU TIDAK AKAN SAMPAI BAGI SALAH SEORANG SETELAH SULAIMAN ATAS KESEMPURNAAN,
ADAPUN DI SEBAGIAN ASYAK LAIN SEBAGIAN MAKA BENAR 2 LAHIR DENGAN MULKAN BEBERAPA NABI DAN PENGIKUTNYA DAN DIDALAM NYA PARA WALI YANG DIRIDHOI ALLOH .
DAN KETAHUI LAH BAHWA ZABUR DALAM ISARAH IBARAT DARI TAJALINYA SIFAT AF'AL DAN TAURAT IBARAT DARI TAJALINYA ASMAK SIFAT BELAKA . DAN INJIL IBARAT DARI TAJALINYA ASMAK DZAT BELAKA . DAN FURQON IBARAT DARI TAJALINYA DARI JUMLAH SIFAT DAN ASMAK MUTLAK DZATIYAH SIFATIYAH . DAN ALQUR'AN IBARAT DARI DZAT MURNI .
DAN BENAR TELAH LEWAT KALAM ATAS QUR'AN DAN FURQON DAN TAUROT .
DAN ADANYA ZABUR IBARAT DARI TAJALINYA SIFAT AF'AL .
MAKA SESUNGGUHNYA ZABUR PERINCIAN DARI CABANG FIKLIYAH IQTIDARIYAH ILAHIYAH . MAKA ADANYA DAWUD AS. SEBAGAI KHOLIFAH ALAM MAKA LAHIRLAH DENGAN HUKUM 2 WAHYU PADANYA YAITU ZABUR . MAKA DIBERI KUASA BISA MENJALANKAN GUNUNG YANG TERTANCAP DAN BISA MELEBUR BESI DAN MEMBERI HUKUM PADA SEMUA MAHLUK KEMUDIAN SULAIMAN MEWARISI KERAJAANYA. MAKA ADANYA SULAIMAN MEWARISI KERAJAAN DAWUD DAN DAWUD MEWARISI KERAJAAN DARI ALHAQ MUTLAK. MAKA ADANYA DAWUD LEBIH UTAMA KARENA SESUNGGUHNYA ALHAQ DATANG PADA DAWUD DENGAN KHILAFAH YANG PERTAMA DAN KHUSUS PADA DAWUD DENGAN KHOTOB :
في قوله تعالى :
يا داودَ إنّ جعلناك خليفةً في الارضِ ...
DAN TIDAK MEMBUAT SULAIMAN KECUALI SESUDAH MENCARI SULAIMAN PADA PERKARA YANG TERBATAS .
DAN DIKETAHUI BAHWA KEADAAN YANG DIBERIKAN PADA DAWUD TIDAK AKAN MUNGKIN BAGI SESEORANG KECUALI TERBATASNYA KHILAFAH ATAS SESEORANG DHOHIR DAN BATIN , MAKA TIDAK AKAN MEMBERI ALHAQ KECUALI DENGAN ARAH DHUHURNYA .
ADAKAH KAMU TAHU DENGAN FIRMAN ALLOH SWT. YANG MEMBERI KABAR PADA SULAIMAN :
وَهَبْ لِيْ مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ...
فقال في جوابه ... فسخرْنا له الّريح تجري بأمره ...
KEMUDIAN YANG DIBERIKAN PADA SULAIMAN DARI IQTIDAR ILAHIYAH . DAN TIDAK DIUCAP :
فآتيناه ماطلب.
MAKA ITU TERCEGAH DAN TERBATAS HANYA SEORANG DARI MAHLUK , KARENA YANG DIBERIKAN ITU KEKUSUSAN ILAHIYUN . MAKA SEWAKTU DHAHIR ALHAQ TAALA
DALAM KELAHIRAN NYA DENGAN DZAT NYA , MAKA ADA ITU KELAHIRAN KHOLIFAH ALLOH DI BUMI.
DAN PADANYA ISAROH ,
في قوله تعالى :
ولقد كتبنا في الزبور من بعد ذكرٍ أنّ الأرض يرثها عبادىَ الصّالحون ..
YAKNI ORANG-ORANG SOLEH YANG MENDAPAT WARISAN ILMU ILAHIYAH . YANG DIMAKSUD DENGAN بالأرض DISINI HAKIKAT WUJUD YANG DIBATASI DENGAN TAJALINYA ALHAQ YANG BERMAKNA KHOLQIYAH , DAN PADANYA ISAROH .
في قوله تعالى :
إنّ أرضي واسعةٌ فإيّا ىَ فاعْبدون ....
MAKA JIKA KAMU MENGUCAP , SESUNGGUHNYA DO'A SULAIMAN MUSTAJABAH DENGAN IBARAT SESUNGGUHNYA ITU KERAJAAN BESAR YANG TIDAK SEYOGYA BAGI ORANG YANG JAUH DENGAN ALLOH DAN ITU HAKIKAT SULAIMAN . MAKA BENAR SAH DO'A SULAIMAN PADA ALLOH DAN SUNGGUH BENAR KAMU .
DAN APABILA NGUCAP KAMU : SESUNGGUHNYA DO'A SULAIMAN TIDAK MUSTAJABAH DENGAN IBARAT NGADAMNYA SINGGASANA KHILAFAH ATAS NYA , MAKA SESUNGGUHNYA ITU COCOK BAGI ORANG YANG JAUH DARI ALLOH DAN DARI DRAJAT AQTHOB DAN FARDUN ( IJEN ) MAKA SUNGGUH BENAR KAMU . MAKA IBARAT KAN DENGAN APA YANG KAMU INGINKAN . MAKA SELAMA SUDAH MENGETAHUI DAWUD TENTANG TERCEGAH NYA SINGGASANA KHILAFAH PADANYA MAKA DAWUD MENINGGALKAN PERKARA YANG DICARI , MAKA MENCARI SULAIMAN DENGAN ADAB ILAHIYAN , YANG DIINGINKAN UNTUK TAFARROD ( MENGESAKAN ) ALLOH DENGAN DHAHIR NYA SIFAT ILAHIYAH . KARENA IJEN NYA HAQNYA ALLOH DENGAN KHOLIFAH . DAN INI JIKA ADANYA TERCEGAH MAKA ADANYA TERCEGAH ITU DI WENANGKAN MENCARI UNTUK KELUASAN ILAHI YANG MUNGKIN PADA WUJUD . AKAN TETAPI TIDAK MENGETAHUI SESEORANG SAHNYA BAGINYA ITU ATAU TIDAK . DAN DIDALAM INI MAQOM DIKABARKAN OLEH ALHAQ TAALA DARI PARA WALINYA ALLOH .
فقال تعالى :
وما قدروا الله حقَّ قدْ رهِ -- وسبحان ربّك ربّ العزّةِ عمَّا يصِفوْنَ ...
MAKA JADI TAADUB DARI INI WAJAH TERCEGAH.
فلهذا قال الصّديقُ الأَكْبَرْ :
العَجْزُ عنْ دَرْكِ الاِدْرَاكْ إِدْراكٌ ...
فقال عليه السّلام : لا احصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .. فتأدَّبُ صلّى الله عليه وسلم في طلب ما لا يمكن حصوله ..
ARTINYA TERSIMPAN DI HP.
081330013811 . BAGI PEMBACA YANG BUTUH KEPAHAMAN .DAN SEMOGA BENAR- BISA KETEMU DENGAN PARA AFROD DAN AQTHOB AMIN.
DAN DIMENGERTI DENGAN KELEMAHAN UNTUK MENDAPAT KESEMPURNAAN ILAHIYAH , DAN ADANYA ALAIHIS SOLATU WASSALAM ITU LEBIH MENGETAHUI DENGAN TUHANNYA DARIPADA SULAIMAN , KARENA SESUNGGUHNYA SULAIMAN MENGETAHUI APA YANG TAK TERLAMPAU MAKA MENCARI APA YANG BISA TERCAPAI . DAN NABI MUHAMMAD SAW. MENGETAHUI APA YANG TAK TERLAMPAU DAN TAADUB DARI PENCARIAN PENGERTIAN APA YANG TIDAK DIMENGERTI , ARTINYA TAADUB DENGAN MENINGGALKAN DO'A DENGAN HASIL YANG DICARI ITU KARNA ILMU NABI . SESUNGGUHNYA ALLOH TIDAK MEMBUAT SEPERTI ITU BAGI SESEORANG DAN SESUNGGUHNYA ALLOH MENGKUSUSKAN DIDALAM NYA DZATIYAN YANG MENJADI PILIHAN ALLOH DENGAN DZATNYA DARI KESELURUHAN MAHLUK NYA . MAKA LIHATLAH ANTARA ORANG YANG BERMAKRIFAT DENGAN TUHANYA YANG ADA BATASNYA YANG TAK TERLAMPAU PADA ORANG ITU , DAN ANTARA ORANG TAK ADA BATAS BAGI MAKRIFATNYA DENGAN TUHANYA DAN TIDAK ADA NIHAYAH BAGI MAKRIFATNYA, DAN INI MAQOM YANG BERKATA MUHAMMADIYUN DARI PARA WALI ..
فقال شيخنا للشيخ عبد القادر الجيلاني معاشر الأنبياء أوتيتم أللقب وأوتينا مالم تؤتوه .. هكذا روى عنه الامام محيى الدين بن
Tidak ada komentar:
Posting Komentar